波蘭的四旬期

波蘭是天主教信仰根基深厚的國家，九成國民以上是天主教徒。雖然因著社會世俗風氣的影響，國民中也增加了許多冷淡信友，但大部分信眾仍然忠於信仰，恪守教會傳統。

感謝天主的奇妙安排，今年首次在四旬期置身波蘭，親自參與這裡的敬禮活動，增深了對波蘭信仰文化的了解。

聖灰禮儀，普沃茨克天主慈悲朝聖地

四旬期由聖灰禮儀開始，跟香港不同的，是波蘭的神父並非以聖灰在信友額上畫十字聖號，而是把聖灰撒在信友頭上。當然，目的一樣是提醒信友悔改皈依，看輕世物。

聖灰禮當天，所有教友都要按教會規定守齋，波蘭人一向有逢周五守大小齋的傳統，聖傅天娜所屬的仁慈之母修女會則於周三和周五守大小齋外，為特别恭敬聖母，在周六也不吃肉。這種守齋克己，簡單樸實的生活，對心靈的淨化有極大的幫助。

苦路禮儀，聖巴爾多祿茂堂

四旬期內，逢周五集體拜苦路是普世教會的傳統，波蘭當然不例外，不同堂區和修會，各有不同的特色，苦路默想內容也豐富多樣。

至於波蘭在四旬期最具特色的敬禮，是有悠久歷史的「四旬期哀歌」，波蘭文稱為Gorzkie Żale，英文譯為Lenten Lamentations。

默想耶穌的苦難，最能安慰祂的聖心

波蘭的「四旬期哀歌」敬禮，是藉著特定形式的祈禱和歌詠，讓信眾深入默想基督的苦難和聖母的悲傷。它的發源地是華沙的聖十字架大殿 (The Basilica of the Holy Cross) Bazylika Świętego Krzyża，早於18世紀，該聖堂便於四旬期各主日，把搜集到的默想耶穌苦難的民間歌曲集合起來，讓信眾一起詠唱祈禱。後來一位神父參照教會時辰祈禱的形式，把歌曲整理成為現今系統化的模式，沿用至今。當蕭邦* 在那裡當琴師時，也曾彈奏四旬期哀歌。

「四旬期哀歌」的內容

波蘭的「四旬期哀歌」敬禮於四旬期各主日及耶穌受難日舉行，敬禮內容分作三部分，每部分分為五節。四旬期第一及第四主日採用第一部分，第二及第五主日採用第二部分，第三主日及聖枝主日採用第三部分，到了耶穌受難日，會默想全部三部分內容。

哀歌的內容結構非常工整，包含五節。

第一節是起始的歌詠，呼籲信友一起默觀耶穌的苦難。

第二節是意向祈禱，通常由神父讀出本次敬禮的默想中心，如四旬期第一及四主日是敬禮第一部分，會默想耶穌山園祈禱及被負賣。到了第二及第五主日採用第二部分時，會默想耶穌受審至被釘。到了第三主日及聖枝主日採用第三部分時，會默想耶穌在十字架上受苦及聖死。

第二節意向祈禱歌後，第三節是一段回應的歌詠。之後第四節是名為「靈魂的哀歌」的歌詠，信友藉此細思耶穌的痛苦和人類的罪過，表達對耶穌的愛。最後第五節的歌詠名為「聖母與靈魂的對話」，聖母因愛子的受難肝腸寸斷，人則以黯然的悔疚來回應。

波蘭的四旬期哀歌敬禮意義深厚，歌曲哀怨動人，默想的內容絲絲入扣，完全能帶引信眾沉浸在救主受難救贖的奧蹟中。敬禮舉行時會明供聖體，並以聖體降福結束。

波蘭人飽經憂患，國家曾屢受嚴重創傷，人民如非有堅定的信仰，欽崇恭敬天主，早已國破家亡。四旬期的省察，齋戒，祈禱和悔改，正是他們更新信仰，重整靈魂的好機會。

目前世界正受災難性的疫情困擾，願仁慈的天主垂憐普世子民，因祂聖子的苦難，俯聽我們的哀歌和祈禱，賞賜世界得享平安。

‧  Bernadette Lam  ‧

「天主慈悲的花果 JuT（耶穌，我信賴祢）」

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* 蕭邦 (Frederic Francois Chopin 1810-1849)，有「鋼琴詩人」的美譽，是波蘭音樂瑰寶，也是歐洲19世紀浪漫主義音樂的代表人物，歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一。

蕭邦的父親是僑居波蘭的法國人，母親是波蘭人。20歲時流亡到法國巴黎，39歲肺炎病逝，臨終遺願是請姊姊把他的心臟帶回波蘭，存放在華沙聖十字架大殿裡，因為這裡是他和家人的堂區教堂——「我的身體沒辦法回波蘭，但我的心要回到波蘭！」現在，蕭邦心臟就存放在聖十字架大殿的石柱裡。

華沙聖十字架大殿

蕭邦的心臟存放在華沙聖十字架大殿的石柱裡