常年期第二十二周星期五 ‧ 禁食的意義

慈悲耶穌的話——

我的女兒，你忍耐地服從我的旨意，給我最大的光榮，也為你自己贏得遠比任何守齋或克己更大的功德。  （聖傅天娜修女日記＃904）

My daughter, you give Me most glory by patiently submitting to My will, and you win for yourself greater merit than that which any fast or mortification could ever gain for you.  （Diary of St. Sr. Faustina ＃904）

聖傅天娜修女日記與每日聖言

九月四日 ‧ 常年期第廿二周星期五（路5:33-39）

今天的福音（路5:33-39）記載耶穌以兩個比喻來回應有關祂的門徒不禁食的質詢。耶穌指出伴郎與新郎在一起的時候，不須禁食。禁食是以色列民的傳統，目的是以刻苦作悔改補贖，期待默西亞的來臨。但天主子既已親臨人間，祂是救恩的泉源，為萬民帶來永生的希望，在這真光照世的時刻，人人都應滿懷喜樂，並不適宜禁食。當耶穌受難後，才該以禁食的克己行動，期待祂的第二次來臨。

其實耶穌並不反對禁食，祂在福傳之前，就先在曠野禁食四十晝夜（瑪4：2）。但耶穌反對那些自以為是、盲目固守法規傳統的人。祂要追隨祂的人徹底開放心靈，更新轉化，完全接受祂所教導的一切，成為新人。天主的心思不是人的心思，耶穌帶來了天人的新盟約，只有那些願意徹底地順從祂，把新瓶注上新酒的人，才能領受。

在聖傅天娜修女的時代，修道者常以克己苦身來作補贖，聖女深愛天主，當然常為感念耶穌的苦難而守嚴齋，穿苦衣，配苦帶。但耶穌曾藉神師教導聖女守齋不徒於形式，而在心神。例如四旬期時，神師提醒聖女不得減少進食，卻要在進食時默想耶穌怎樣在十架上嘗酸醋苦膽，聖女藉此得到很大神益。（日記＃618）

而聖女在醫院治病時，有人送來一些橙，聖女考慮是否要守四旬期克己，耶穌對她說：「你出於服從和愛我而吃橙，比出於你的意願守齋和克己，更令我高興。」（日記＃1023）由此我們可更清楚耶穌對守齋禁食的深層要求。

天主慈悲是永恆的真理，是每個基督徒信仰的中心。但隨著年月的流逝，許多人忘記或輕視了這真理，漠視天主的愛。耶穌在20世紀，透過聖傅天娜修女重申這真理的重要性，並提出嶄新的敬禮天主慈悲的方式，包括慈悲耶穌畫像、慈悲串經、慈悲時刻祈禱、慈悲主日。宣揚天主慈悲敬禮等。耶穌對每一項新方式有具體清晰的要求，並許諾賦予各自豐厚的恩寵。祂渴望世人以更新開放的心靈，善用這些方式，為自己及世界求取天主的慈悲。

不過，仍然有些人囿於固有的思想，以為傳統某些民間敬禮已經可以覆蓋或取代天主慈悲敬禮。這種想法，其實是未確切認識天主慈悲敬禮的價值。榮休教宗本篤十六世曾精闢地總結聖教宗若望保祿二世的分析說：「天主慈悲敬禮不是一般的熱心敬禮，而是完整的基督徒信仰與祈禱的構成部分。」*

耶穌來到世上，不是要推翻舊有的律法，而是賦予它們更深的意義。天主慈悲敬禮並非要推翻或取代舊有的耶穌敬禮，而是幫助我們更徹底信賴和欽崇天主的慈悲。

‧ Bernadette Lam ‧

* 2006.4.23 慈悲主日，在聖伯多祿廣場帶領信眾誦唸天皇后喜樂經時的講話。

我們這時代的聖人——慈悲宗徒的故事

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「天主慈悲的花果JuT（耶穌，我信賴祢）」  

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