常年期第五周星期二 ‧ 真愛與假義

慈悲耶穌的話——
蒙召選的人靈完全沒有我的精神，他們僅按照文字來生活，並重視文字多於我的精神，就是愛的精神。  （聖傅天娜修女日記＃1478）
 
Chosen souls who do not have my spirit, who live according to the letter and have placed the letter above My spirit, above the spirit of love.（Diary of St. Sr. Faustina ＃1478）

 

聖傅天娜修女日記與每日聖言
二月七日 ‧ 聖常年期第五周星期二（谷7 : 1-13）

今天的福音（谷7:1-13）記載法利塞人批評耶穌的門徒用沒有洗過的手吃飯，不遵守先人的傳授。耶穌引用依撒意亞先知的話，斥責法利塞人和經師們的偽善，揭穿他們表面嚴守人訂的傳統律法，實質離棄天主的誡命。耶穌一語中的地以真實的例證，指出他們的鄙劣：例如按天主的誡命，人必須孝敬父母，法利塞人和經師們卻擅自對供養父母的責任砌詞推卸。

法利塞人和經師的行為，多麼令耶穌痛心！他們是社會上的宗教文化領袖，享有尊貴的身分地位，卻把法律當作權柄，按私利任意掌控運用。一方面以義人自居，一方面卻藉口已捐納獻儀給天主，不再供養父母。他們的心思何等敗壞啊，難怪耶穌要義正辭嚴地針砭他們的卑劣。 

耶穌來到世上，並非要推翻舊有的律法，而是賦予它們更深的意義。祂重申以心神恭敬天主的重要。耶穌是慈悲的主，祂受難前留下的誡命，是叫人彼此相愛 （若13:34），這是新的愛的盟約。這「新約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。」（格後3:6）所以，若只拘守繁文縟節，而欠缺愛的精神，就是違反愛的誡命，耶穌的心為此憂苦。（日記#1478） 

當然，儀文與標記並非全無意義、毫不重要。日本在十六世紀德川幕府時代，曾嚴厲打擊天主教信仰，下令禁教。當時在日本的信徒估計約有三十多萬，禁教令頒布後，教徒生活立即轉為地下化，聚會私下暗地進行。政府為查找信徒，千方百計，其中一個方法，是在重要路段以及橋的兩端，鋪了畫有耶穌或聖母的聖像畫，要求百姓列隊，逐一「踏繪」。政府相信，誰不肯「踏繪」，誰就是基督徒，他們的下場是受各種嚴刑虐待，痛極死亡。日本政府會哄騙信友，指稱聖像畫只是形式上的標誌，即使踐踏，也是形式而已，不用執著。

東京國立博物館收藏的「踏繪」聖像畫

德川幕府後來還在當時唯一對外開放的長琦港設置「踏繪」，要求所有來日的洋人必須「踏繪」。他們認為只要在唯一對外聯絡港口設置「踏繪」，就能有效遏止傳教士來日傳教，將天主教排出日本。 

當然，聖像與所有聖物都是外在的標記，但它們也是信仰的象徵。結果，許多日本信徒以及在日的傳教士，仍然選擇寧死不屈，堅拒背棄信仰。他們雖然慘受各種嚴刑煎熬，最後壯烈殉道，但他們的死亡絕非無奈的沉默，而是震古鑠今的見證。義士們為真心愛主所流的寶血，比珍珠墜落玉盤更鏗鏘玲瓏；殉道者壯烈的犧牲，為天主愛的誡命，作了永垂千古的注腳。
‧  Bernadette Lam  ‧

 

 

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