常年期第廿三周星期五 ‧ 待人以寬律己嚴

慈悲宗徒的靈心小語──
+ 我永遠不可判斷任何人，但必須待人以寬，律己以嚴。我凡事交託給天主，要有自知之明，認清自己是多麼的卑陋可憐，一無是處。  (聖傅天娜修女日記＃253)

+ I must never judge anyone, but look at others with leniency and at myself with severity. I must refer everything to God and, in my own eyes, recognize myself for what I am: utter misery and nothingness.  （Diary of St. Sr. Faustina ＃253）

聖傅天娜修女日記與每日聖言
九月十一日 ‧ 常年期第廿三周星期五（路6:39-42）

今天的福音（路6:39-42）記載耶穌的兩個比喻──「瞎子領路」及「大樑與木屑」，中心是教導門徒怎樣修繕德行，慈悲待人，以天主的滿懷慈悲為努力臻善的目標。

耶穌深知人性的軟弱，因而一語中的地揭露在群體生活中人常犯的毛病，提醒門徒必須警惕。人的第一個毛病是常妄自尊大，以為自己比別人優勝，卻看不到自己的不足。耶穌提醒門徒切勿驕矜自是，被個人的偏狹驕傲蒙蔽，否則只會如瞎子領瞎子般，害己害人。

人另一個常犯的毛病就是喜歡挑剔別人的過失，但對自己的卻視若無睹。耶穌以極為鮮明具體的大樑和木屑，指出人若犯了這樣的毛病，眼目心目已等於瞎盲，務須時刻省察警惕。

從這兩個比喻，我們明白人若只以有限的、偏狹的、自我的觀點來看自己，評斷別人，很容易就會成為瞎子，看不清真相，認不到真理。人必須學會多接納、多欣賞别人，從别人身上發掘優點，而不是只放大自己，目中無人。

耶穌是我們學習的最佳模範。看，在祂眼中，只看見所有罪人都是按天主肖像所造的可愛兒女。在猶太人眼中，匝凱和瑪竇是為虎作倀，為羅馬人榨取同胞財產的罪人；但在耶穌眼中，他們是「可造之材」，他們會省察良心，悔改歸依，追隨耶穌。伯多祿三次不認主，但耶穌始終把他看作教會的磐石。

聖傅天娜修女在修會團體中，每天有許多機會修習愛人的德行，她永遠以耶穌為榜樣，待人寬，律己嚴。儘管常遭人批評，嫉妒，中傷，她也盡力學習看出人的美善。

1931年2月22，耶穌在普沃茨克向聖傅天娜修女顯現，要求繪畫祂的畫像。其後耶穌告訴聖女，祂的眼神跟祂在十字架上的眼神是一樣的。（日記＃326）

今天，我們試定睛看看十字架，看到的是什麼？一根大木樑？一個罪犯？耶穌所看的，我們看到嗎？
‧ Bernadette Lam ‧

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常年期第廿三周星期四 ‧ 愛的滿全在慈悲

慈悲耶穌的話——
我的心為全人類滿溢仁愛與慈悲。我所愛的人的心必須肖似我的心，從她心裡必須湧流我為人靈傾流的慈悲泉源……（聖傅天娜修女日記＃1148）

My Heart overflows with compassion and mercy for all. The heart of My beloved must resemble Mine; from her heart must spring the fountain of My mercy for souls…  (Diary of St. Sr. Faustina #1148)

聖傅天娜修女日記與每日聖言
九月十日   ‧   常年期第廿三周星期四（路6:27-38）

今天的福音（路6:27-38）記載耶穌教導門徒愛的誡命，重點在「愛仇」；耶穌並以各種具體例子，說明該怎樣實踐這極具挑戰性的誡命。

耶穌這愛仇的教導，一直以來引起許多討論，遭受無數懷疑，甚至挑釁。的確，讓別人拿去自己的東西，或借出的東西不求償還，那都是身外物，縱然不捨，尚能大方處理。但被人毆打，還要把面頰轉給對方？這不是太違反人性與常情嗎？自己的性命難道不需要保護？為不信耶穌的人來說，耶穌的話是超越現實的「傻話」，遵行這話的人必定是過分天真的傻子，世上根本沒有人會這樣做。而由於自忖自己不可能遵守這誡命，有些人為此也不敢成為基督徒。

耶穌教導的基礎，首先是反對猶太人「以怨報怨」的觀念，因為報復只會帶來人與人之間更深的仇恨與傷害。同時，耶穌鼓勵人要愛人如己，提醒門徒不要判斷別人，並要慷慨待人，因為 「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。」（谷8: 31）

但福音的真諦，更在於充分鼓勵人發揮善性，友愛互諒，捨己為人，以成為真正的至高者的子女。因為天主是無限慈悲的，「祂對待忘恩的和惡人，是仁慈的」（谷8: 35），祂總是緩於發怒，富於慈愛忠誠（出34:6）。而人既是按天主的肖像造成，就該活出天主的特質，反映天主的慈悲。

事實上，天主愛祂所有的子女，不論義人罪人，並且對人的罪過忍耐寬恕。祂把一切最好的都賞賜了給我們，只要向祂祈求，祂都慷慨俯允。而耶穌不但宣講這愛的誡命，還身體力行，完美地實踐這誡命。祂為愛人而遭受摒棄、鞭打、侮辱，卻完全不作辯、不反抗；在十字架上被釘死時，仍滿懷憐憫，寬恕所有罪人。祂毫無保留地交付了性命，獲得的是人心的反省、皈依，締造的是真正的和平。

當然，天主完美無瑕，慈悲無量，軟弱卑陋的我們，要肖似天主，絕不容易。但歷代無數聖人的芳表，可作我們的借鏡；而只要時常銘記天主愛所有人，所有人都是我們的手足，而天主臨在所有人身上，我們就會提醒自己愛主愛人的綱領。而最重要的修行，就是不斷努力轉化自己，反映天主的慈悲。

聖傅天娜切願學習天主的慈悲，但深刻體會單靠自己的力量，很難做到愛人如己、忘我無私，她遂懇切祈求天主以愛來帶引她。耶穌喜樂於她的謙遜與信賴，教導她銘記：
「你對任何人靈所行的善，我都悅納，猶如你這樣對待了我。」（日記＃1768）

‧ Bernadette Lam ‧

 

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常年期第廿三周星期三 ‧ 信賴天主慈悲真有福

慈悲耶穌的話——
我就是愛與慈悲……信賴我慈悲的人靈是最有福的，因為我會親自照顧他。  （聖傅天娜修女日記＃1273）

I am Love and Mercy Itself……The soul that trusts in My mercy is most fortunate, because I Myself take care of it.   (Diary of St.Sr. Faustina＃1273)

 聖傅天娜修女日記與每日聖言
九月九日 ‧ 常年期第廿三周星期三（路6:20-26） 

今天的福音（路6:20-26）記載耶穌的「平原言論」，跟瑪竇福音中的「山中聖訓」相似，主要的內容是耶穌指出在現世處於貧窮、飢餓、哭泣和遭受迫害的四種人是有福的，他們將來必會得到飽飫、歡樂、祝福與天國的賞報。至於那些富有的、生活於飽飫、歡笑和被人誇讚的人，卻是有禍的，他們將來要成為貧窮、飢餓、哭泣的人，遭受舊約中假先知一樣的報應。

天主的思念不是我們的思念，我們的行徑也不是祂的行徑（參依55:8-9），所以耶穌傳布的福音，常常令人驚奇詫異。貧窮、飢餓、哭泣和遭受迫害原是慘痛可憐的境況，耶穌卻稱生活如此的人是有福的，許諾他們將得到天國的富足和喜樂。耶穌並非鼓勵人不思努力，甘於貧困，而是耶穌慈悲滿懷，特別關顧社會上被人忽略，無力擺脫困厄的人。同時，正因為弱小者身處困境，他們會全心倚賴上主，以單純的心欽崇天主，因而獲得天主的祝福。

耶穌藉此也預告門徒，他們為傳福音將要忍饑挨餓，被人譏笑迫害，但將來必會得到天主的祝福，獲得圓滿的生命。相反，那些在現世只沉醉在物質和財富享受的人，忘記了天主才是生命的主宰，在審判時將要遭受懲罰。耶穌強調的還是信賴天主，慈悲待人的重要，就如綿羊和山羊的比喻（參瑪25:31-46）。

還記得2016年第31屆世界青年日的主題，就是選用了真福八端中的「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」，以配合慈悲特殊禧年的格言：「如同天父，慈悲為懷」。

教宗方濟各在第31屆世界青年日文告中，闡述了這真福第五端的含義和重要性：
「天主聖言教導我們：『施予比領受更為有福』（宗20:35）。這是為什麼真福第五端宣認憐憫人的人是有福的。我們知道天主先愛了我們。但只有當我們真的進入天主的恩賜與無償的愛的境界，當我們發現天主無條件地愛我們，為使我們有能力像祂一樣去愛，不加度量，我們才是真的有福與快樂。聖若望曾說：『可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。』（若一4:7-11）

教宗方濟各還鼓勵青年們「在聖傅天娜修女──我們世代謙卑的慈悲使徒的祈禱中，尋找靈感」實踐慈悲。他引述了聖女日記的內容來作例子：

「主啊，請救助我，
使我的眼目慈悲，絕不憑外表去懷疑或判斷，卻在近人的靈魂中探索它們的美和成為他們的援助；
……，使我的耳朵慈悲，好能關注近人的需要，別漠視他人的痛苦和哀訴；
……，使我的口舌慈悲，不說近人長短，而對所有人都說安慰和寬恕的話；
……，使我的雙手慈悲，結出豐碩的果實；
……，使我的雙腳慈悲，好能不顧自己的疲乏厭煩，敏捷助人；
……，使我的心慈悲，好能分擔近人的一切憂苦。」（日記＃163）

我們都希望成為耶穌許諾有福的人，願我們依照耶穌的教導，努力修德，慈悲待人，好能分沾天國的福樂。
‧  Bernadette Lam  ‧

 

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常年期第廿三周星期三 ‧ 信賴天主慈悲真有福

慈悲耶穌的話——
我就是愛與慈悲……信賴我慈悲的人靈是最有福的，因為我會親自照顧他。  （聖傅天娜修女日記＃1273）

I am Love and Mercy Itself……The soul that trusts in My mercy is most fortunate, because I Myself take care of it.   (Diary of St. Sr. Faustina＃1273)

 聖傅天娜修女日記與每日聖言
九月九日 ‧ 常年期第廿三周星期三（路6:20-26） 

今天的福音（路6:20-26）記載耶穌的「平原言論」，跟瑪竇福音中的「山中聖訓」相似，主要的內容是耶穌指出在現世處於貧窮、飢餓、哭泣和遭受迫害的四種人是有福的，他們將來必會得到飽飫、歡樂、祝福與天國的賞報。至於那些富有的、生活於飽飫、歡笑和被人誇讚的人，卻是有禍的，他們將來要成為貧窮、飢餓、哭泣的人，遭受舊約中假先知一樣的報應。

天主的思念不是我們的思念，我們的行徑也不是祂的行徑（參依55:8-9），所以耶穌傳布的福音，常常令人驚奇詫異。貧窮、飢餓、哭泣和遭受迫害原是慘痛可憐的境況，耶穌卻稱生活如此的人是有福的，許諾他們將得到天國的富足和喜樂。耶穌並非鼓勵人不思努力，甘於貧困，而是耶穌慈悲滿懷，特別關顧社會上被人忽略，無力擺脫困厄的人。同時，正因為弱小者身處困境，他們會全心倚賴上主，以單純的心欽崇天主，因而獲得天主的祝福。

耶穌藉此也預告門徒，他們為傳福音將要忍饑挨餓，被人譏笑迫害，但將來必會得到天主的祝福，獲得圓滿的生命。相反，那些在現世只沉醉在物質和財富享受的人，忘記了天主才是生命的主宰，在審判時將要遭受懲罰。耶穌強調的還是信賴天主，慈悲待人的重要，就如綿羊和山羊的比喻（參瑪25:31-46）。

還記得2016年第31屆世界青年日的主題，就是選用了真福八端中的「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」，以配合慈悲特殊禧年的格言：「如同天父，慈悲為懷」。

教宗方濟各在第31屆世界青年日文告中，闡述了這真福第五端的含義和重要性：
「天主聖言教導我們：『施予比領受更為有福』（宗20:35）。這是為什麼真福第五端宣認憐憫人的人是有福的。我們知道天主先愛了我們。但只有當我們真的進入天主的恩賜與無償的愛的境界，當我們發現天主無條件地愛我們，為使我們有能力像祂一樣去愛，不加度量，我們才是真的有福與快樂。聖若望曾說：『可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。』（若一4:7-11）

教宗方濟各還鼓勵青年們「在聖傅天娜修女──我們世代謙卑的慈悲使徒的祈禱中，尋找靈感」實踐慈悲。他引述了聖女日記的內容來作例子：

「主啊，請救助我，
使我的眼目慈悲，絕不憑外表去懷疑或判斷，卻在近人的靈魂中探索它們的美和成為他們的援助；
……，使我的耳朵慈悲，好能關注近人的需要，別漠視他人的痛苦和哀訴；
……，使我的口舌慈悲，不說近人長短，而對所有人都說安慰和寬恕的話；
……，使我的雙手慈悲，結出豐碩的果實；
……，使我的雙腳慈悲，好能不顧自己的疲乏厭煩，敏捷助人；
……，使我的心慈悲，好能分擔近人的一切憂苦。」（日記＃163）

我們都希望成為耶穌許諾有福的人，願我們依照耶穌的教導，努力修德，慈悲待人，好能分沾天國的福樂。
‧  Bernadette Lam  ‧

 

我們這時代的聖人——慈悲宗徒的故事
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聖母誕辰慶日 ‧ 萬福瑪利亞

慈悲宗徒的靈心小語——

為向上主的慈悲致以崇高的讚頌，

我們聯合祢的無玷母親，

如此，我們的讚歌將更悅樂祢，

因為她是從眾天使和世人中蒙揀選的。 

（聖傅天娜修女日記＃1746）

To give worthy praise to the Lord’s mercy,

We unite ourselves with Your Immaculate Mother,

For then our hymn will be more pleasing to You,

Because She is chosen from among men and angels. 

（Diary of St. Sr. Faustina ＃1746）

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常年期第廿三周星期一 ‧ 伸手助人傳達愛

慈悲宗徒的靈心小語——
+ 我的主啊，請使我的心永不期望任何人的援手，卻時刻盡力幫助別人，安慰別人，並竭盡全力解人之困。  （聖傅天娜修女日記＃871）

+ My Master, cause my heart never to expect help from anyone, but I will always strive to bring assistance, consolation and all manner of relief to others.    (Diary of St. Sr. Faustina＃871) 

聖傅天娜修女日記與每日聖言
九月七日 ‧ 常年期第廿三周星期一（路6:6-11）

今天的福音（路6:6-11）焦點是守安息日的問題，法利塞人對耶穌的敵視愈益加深，彼此的衝突更趨白熱化，而耶穌的真理則在是非黑白的清楚判別中愈顯光輝。

法利塞人不懷好意地窺察耶穌會否在安息日醫治手枯的病人，目的並非關心疾苦，而是尋找控訴耶穌的機會。耶穌當然知道他們企圖不軌，遂向他們提出安息日該行善或行惡的質問。這提問如此義正辭嚴，法利塞人當然啞口無言。耶穌對他們不肯承認真理、心硬如鐵不勝憤慨，怒目環視他們。最後，耶穌在安息日以身作則實踐天主愛的誡命，也以身試法違反猶太人固守的法規。法利塞人沒有因此警醒悔悟，反更決心殺害愛人如己的耶穌。

耶穌慈悲滿懷，祂的使命是與世人訂立愛的新約，幫助病苦當然比墨守法規重要。聖教宗若望保祿二世在《主的日子》書函透闢地指出，耶穌來是為完成一個新的「出谷紀」，使受壓迫的人重獲自由。祂在安息日治癒許多病人，當然不是為了侵犯主的日子，而是顯出主日的完整意義：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日。」（谷2:27）耶穌身為「安息日的主」（谷2:28），為反對某些同時代的人在法律上過度作文章，並要顯示安息日的真正意義，因而恢復了守安息日的解救特徵，小心地維護天主的權利和人的權利。＊

耶穌是慈悲的主，祂受難前留下的誡命，是叫我們彼此相愛（若13:34），這是新的愛的盟約。而這 「新約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。」（格後3:6）所以，若只拘守繁文縟節，而欠缺愛的精神，就是違反愛的誡命。

其實，法、理、情互為依存，共為表裡。法律用以維繫社會團體的紀律，制訂法律時必須以理性為基礎，按人情以斟酌。若用法嚴苛，不近人情，即與訂定法律的原意相違，法律反成為凌駕人民，壓迫人民的工具，喪失法律的意義。

「我明白慈悲有多種方式，我們可以隨時隨地行善。熱愛天主的人總能在四周發現機會，藉言語、行動及祈禱與人分享對天主的愛。」（日記＃1313）

願我們的心永遠以愛來塑造，對天主和近人都傾心以待。
‧Bernadette Lam‧

＊參聖教宗若望保祿二世在《主的日子》書函第四章

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九月七日 ‧ 常年期第廿三周星期一（路6:6-11）

今天的福音（路6:6-11）焦點是守安息日的問題，法利塞人對耶穌的敵視愈益加深，彼此的衝突更趨白熱化，而耶穌的真理則在是非黑白的清楚判別中愈顯光輝。

法利塞人不懷好意地窺察耶穌會否在安息日醫治手枯的病人，目的並非關心疾苦，而是尋找控訴耶穌的機會。耶穌當然知道他們企圖不軌，遂向他們提出安息日該行善或行惡的質問。這提問如此義正辭嚴，法利塞人當然啞口無言。耶穌對他們不肯承認真理、心硬如鐵不勝憤慨，怒目環視他們。最後，耶穌在安息日以身作則實踐天主愛的誡命，也以身試法違反猶太人固守的法規。法利塞人沒有因此警醒悔悟，反更決心殺害愛人如己的耶穌。

耶穌慈悲滿懷，祂的使命是與世人訂立愛的新約，幫助病苦當然比墨守法規重要。聖教宗若望保祿二世在《主的日子》書函透闢地指出，耶穌來是為完成一個新的「出谷紀」，使受壓迫的人重獲自由。祂在安息日治癒許多病人，當然不是為了侵犯主的日子，而是顯出主日的完整意義：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日。」（谷2:27）耶穌身為「安息日的主」（谷2:28），為反對某些同時代的人在法律上過度作文章，並要顯示安息日的真正意義，因而恢復了守安息日的解救特徵，小心地維護天主的權利和人的權利。＊

耶穌是慈悲的主，祂受難前留下的誡命，是叫我們彼此相愛（若13:34），這是新的愛的盟約。而這 「新約並不是在於文字，而是在於神，因為文字叫人死，神卻叫人活。」（格後3:6）所以，若只拘守繁文縟節，而欠缺愛的精神，就是違反愛的誡命。

其實，法、理、情互為依存，共為表裡。法律用以維繫社會團體的紀律，制訂法律時必須以理性為基礎，按人情以斟酌。若用法嚴苛，不近人情，即與訂定法律的原意相違，法律反成為凌駕人民，壓迫人民的工具，喪失法律的意義。

「我明白慈悲有多種方式，我們可以隨時隨地行善。熱愛天主的人總能在四周發現機會，藉言語、行動及祈禱與人分享對天主的愛。」（日記＃1313）

願我們的心永遠以愛來塑造，對天主和近人都傾心以待。
‧Bernadette Lam‧

＊參聖教宗若望保祿二世在《主的日子》書函第四章

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